是谁，还在守望着爱情 |
| 责任编辑:林子
日期:2006/6/23 2:08:47 浏览:2092次
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时下关于婚姻的段子有“三年之痒”、“七年之痛”之说。我为历婚姻，不知道婚姻中隐痛，只是道听途说，或者从他人身上、文学作品中看到。《结婚七年》电影就是从现实中抽脱出来的故事。
我是不爱看着“一夜情”、婚外恋的电影，当情节展开以后，我用快进的方式跳跃的看，所以看完以后电影的整体感觉，如同我对婚姻的恐惧，支离破碎。
整部电影从故事和情节而言，没什么出奇之处，老套的故事题材，老套的情节，一如现在文学作品中写的那样。妻子在丈夫出差回来后，看到丈夫身上有别的女人装饰物，然后怀疑丈夫有外遇。然后妻子感到屈辱，而后妻子到外地旅游，旅游中遇到了可爱的男子，最后躺在了一张床上。“一夜情”发生后，双方又各自回归到各自的生活轨道。戏剧性的方面是丈夫虽然有想艳遇的内心倾向，但是最后被那个女孩子涮了，他同时失去了妻子对他的忠诚。看完后，我充满了挫伤与对婚姻、爱情的恐惧。过去的婚姻是单一的出轨，而现在的婚姻却是双向的。如果说过去女性是受伤着，那么现在是双向的受伤；如果说过去女性背负着屈辱，守候着婚姻与爱情最后的阵地，那么现在爱情的阵地上空荡无人。我内心窒息的问：“究竟谁还守望我们的爱情婚姻阵地？”
我不想说所谓的男权与女权，因为当一切权利的分辩，无疑都是在为犯规者自己寻找借口。我们用冠冕堂皇的理由为自己的错误开解时，那是无耻的。当时代把爱情和婚姻剥离开的时候，我们已经向错走出了第一步；当我们再次把爱情与性割断的时候，爱情与婚姻已经是银河两岸的双星；下一步我们还会把什么分开，我们会走向何处？难道若干年以后，爱情、婚姻只是历史名词出现在《百科辞典》里。
我在一篇名字叫做《批判爱情》的文字里，曾经感慨地说：“爱情碎了”。当时我说的无限苍凉，在爱情的阵地上，我们前不见去者，后不见来者，真是念天地之悠悠，可是何人还会独怆然而涕下。
电影《结婚七年》最后的结局对观众来说，还是圆满的。可是这个圆满充满了太多的复杂。是对爱情的依旧信任，还是对生活一种无形的妥协？如果说，是对爱情的依旧信任，这个理由太勉强了；说对生活的妥协，又是一种牵强的掩盖。这是相互背叛后的维持，维持着婚姻，维持着家庭，维持着生活，维持着你还是她的夫，她还是你的妻。人们对黄昏恋曾经有个说法，叫做“相互找个伴”，这种背叛后的维持或许只是相互之间是个“伴”吧。是生活伙伴，还是性伙伴，这个问题只有等社会学家给我们一个新的名词。
过去婚外恋是可耻的，现在婚外恋是冠冕堂皇的，成为男人女人相互证明自己魅力的一种外在形式。过去“第三者”缩头露尾的暗藏在背后，现在却招摇的登堂入室，主宾不分，男人可以在外“金屋藏娇”，女人也可以养个小白脸，一夜情，艳遇，性充斥着大街小巷的杂志摊，成为人们的口头禅。事业背后的家庭都沦亡成了老黄瓜，对付着吃一口，婚姻中的性成为例行公事。例行公事，一个可悲可叹，滑稽透顶的词。
在网上一篇谈婚外恋的帖子后，我曾经回帖说：“马克思说：‘没有爱情的婚姻是不道德的’。我说，没有道德的爱情是什么？可惜马克思死了。”我想接着问：“没有爱情、婚姻的性是什么？”这恐怕是道德这个词义无法解释的。我问自己，自己无言。
“上邪，我与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”我们说这样的爱情离现在太遥远，而对着“相濡于沫，致死不渝”的爱情，我们又说它已经是过去完成式。婚姻、爱情、性三者分开是我们的现在式，我们的将来式是什么形式？
从某个方面而言《结婚七年》所表现的是都市婚姻中某一阶层的相对普遍现象。这个阶层生活相对富足，有自己的车、房、生活平静，也可能有自己的公司。于是在生活进入平静之后，婚姻进入相持阶段，温饱思淫欲，于是千奇百怪的婚外情发生了，也开始了对过去传统婚姻的挑战。传统婚姻中，女性背负着太多的屈辱，如今女性相对独立了，而独立后的婚姻误区就是两极分化，各走极端。过去是男性占主导地位，而今是两个人并头齐进，我不推崇传统婚姻中那个决定于男人的婚姻形式，但是我也反对这种两个人个走极端的把婚姻进一步推向更严重的不稳定。我希望中庸，两个人同时相亲相爱，互不背叛。
这种相互不背叛的爱情什么时候才会有，我想应该是物资短缺生活贫困的时候，相濡于沫。相濡于沫，本身是个非常荒凉的词。两个鱼跳到沙滩，只能用口水维持彼此的生命。当代婚姻却是应了庄子后面的那个词，“相濡于沫，不如忘相于江湖。”生活富足了，彼此那种贴近的也分开了，因为谁离了谁也能生活，没有谁地球照样转。我想有时候婚姻这东西，滑稽的像历史中的朝代更替，大家齐心协力把过去的王朝推翻了，于是开始了“窝里斗”。人之胸怀不是表现在困难时期，那时候只有同心协力才能成功，如果不同心协力只能彼此都“悄悄”，胸怀是表现在太平时期，能共患难也可共享受的才是大才，才是真正的人物。可人类就犯这样的毛病，可共患难，却不能同享福。也就是范蠡说的：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”婚姻亦如此。看天下离婚者，有几是贫贱夫妻者。生活富足本是好事，可是心灵有富足而滋生的欲望让人回味不已。
记得在《婚姻法》修改时，有人提出在义务一章里应该明文规定：“夫妻有相互忠诚的义务”。在我的个人理解司法解释中，我想“相互忠诚”是指对爱与性的相互忠诚。但是“性”或许还可以界定，这个“爱”作为一种精神是不好界定的。维持没有爱的婚姻是不必要的，同时也是不道德的。性和爱二者本身是统一的，它们的归宿就是婚姻，没有婚姻的爱和性都是不稳定的，只有三者同归才是完整的整体。但是现在流行的三者剥离，无疑是对三者的一种破坏。社会出于一种迷茫状态，所以这条引起轩然大波的条例并没有通过。
梁启超先生曾说，人生最大的快乐莫过于把应尽的责任尽完。当男女一旦成为夫妻双方就有义务与责任，把义务和责任剔除而只随心所欲进行欢场，我以为这是对自己与他人同样的不负责。人不是只为责任而活着，如果不负责活着那活着也是披着人皮的禽兽而已。人与禽兽的区别在于可以把握自己，应该说把对爱情的背叛说成无法把握无法控制都是在扯淡。梁启超先生在致徐志摩信中曾说：“呜呼，志摩，天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。”是啊，生活不可能随心所欲，也不可随心所欲的对待生活，只求自身快乐而背叛责任这样的个人主义只能相互的伤害。爱情可以浪漫，但是如果抱着游戏的态度娱乐爱情、娱乐婚姻，恐怕最终年华流水看淡时，才知道自己娱乐了生活，生活也娱乐了你。那样生活不再是娱乐，而成为一种悲剧。
或许有人说，你的想法太古董了。可是新潮的想法，让我们看到的只是每年离婚率不断增高，太多的孩子沦为单亲家庭，还有那一张张病态扭曲的脸。新潮的想法让我们看到的只是——支离破碎的爱情。
环顾都市的周围，环顾那些充满着新奇想法的爱情婚姻，我只想——谁还在守望着我们婚姻、爱情的最后阵地？
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